帕木竹巴的光辉与落寞02:身不由己的政治正确
作者:yb亚博网站 发布时间:2021-08-09 01:21
本文摘要:帕木竹巴的光辉与落寞02:身不由己的政治正确 在上一篇 《帕木竹巴的光辉与落寞:帕竹噶举的源流与往昔 》里,我们简朴叙述了噶举派这个繁杂的信仰系统,以及帕竹噶举派创建初期的艰巨与杂乱。在与山南地域执政的 郎氏家族联合后, 帕竹噶举算是迎来的第一缕东风,至少教派主寺( 丹萨梯寺)的僧众,挣脱了吃不上饭的逆境。并且,拥有了本地领主的支持,也制止了其教派日渐式微以致最终消亡。 在藏传释教后弘期,西藏地域发生了大量的教派,但个中大大都最终都不免逐渐消亡的运气。

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帕木竹巴的光辉与落寞02:身不由己的政治正确 在上一篇 《帕木竹巴的光辉与落寞:帕竹噶举的源流与往昔 》里,我们简朴叙述了噶举派这个繁杂的信仰系统,以及帕竹噶举派创建初期的艰巨与杂乱。在与山南地域执政的 郎氏家族联合后, 帕竹噶举算是迎来的第一缕东风,至少教派主寺( 丹萨梯寺)的僧众,挣脱了吃不上饭的逆境。并且,拥有了本地领主的支持,也制止了其教派日渐式微以致最终消亡。

在藏传释教后弘期,西藏地域发生了大量的教派,但个中大大都最终都不免逐渐消亡的运气。这些走向消亡的教派,并非自身教法不敷高深,而是其教派没有和权力阶级举行杰出的联合。

没有世俗权利的扶持,任何信仰都难以恒久流传。在郎氏家族的支持下,帕竹噶举得以稳步成长,跟着蒙元帝国政治情况的幻化,一个新的时机又落在帕竹噶举派的头上。

公元1251年,进行的 “忽里台”大会上, 蒙哥被推举为大汗。蒙元帝国大汗的位置,从 窝阔台家族转移到了 托雷家族的手中,蒙哥改变了 展开全文 阔端自凉州会盟后,扶持萨迦派的 “署理人打算”,转而在西藏施行 “分封宗王”的政策。《郎氏家族史》具体记录了蒙哥的分封,“其时,吐蕃处所是由在凉州的王子 阔端掌管,从阔端 阿嘎(阿嘎为蒙古语兄长之意)哪里取来供养的上师, 止贡巴由 蒙哥汗知照, 蔡巴由 薛禅汗(忽必烈)知照, 帕木竹巴由王子 旭烈兀知照, 达隆巴由 阿里不哥知照。

四位王子别离掌管了各个万户。” [1] 由此可知,漫衍于西藏各地的主要教派势力,都与蒙古王室宗亲结成了一对一的“帮扶对象”(臣属关系), 蒙哥—— 止贡派、忽必烈—— 蔡巴噶举、旭烈兀—— 帕木竹巴派、阿里不哥—— 达陇噶举派、萨迦派—— 阔端。

需要注意一点,得到分封的诸王里,阔端属于鸟群中的蝙蝠,身份颇有些难堪。其他王子都是托雷家的亲兄弟,只有阔端是族亲(窝阔台的儿子)。

并且,窝阔台家族与托雷家族之间,颇有些不明不白的恩仇,当年推举窝阔台上位的大会上,有许多蒙古贵族支持托雷继位大汗,等窝阔台艰巨的坐上大位后,托雷又死的稀奇离奇 (巫水之谜)。所以,王系转移至托雷家族后,蒙哥顿时摆荡屠刀,将窝阔台家族及其支持者杀得人仰马翻。阔端不外是因为与蒙哥私人关系尚佳,托雷家落难时,也没上去踩几脚,才算保住了封地。

但就在蒙哥上位的次年,阔端便在凉州归天。因此在蒙哥汗主政时期,虽然他也操纵萨迦派以前的权威,但萨迦派实际上已经飞机出事,只是没在地上砸个大坑罢了。

真正二次起飞,还要等八思巴与忽必烈的钢铁友情。(详见前文《萨迦派的炫目时光:八思巴与忽必烈的磨难之情 》) 另外,从蒙哥的分封打算来看,其时 止贡噶举派依旧是西藏势力最强大的教派,不然蒙哥也不会将止贡派划归本身门下。蒙昔人是个出格讲求拳头大的种族,蒙哥没那么美意,把强的给别人,给本身留个弱的。

我可以卖力任的说,他必定不是雷锋同志穿越已往的。蒙哥汗的分封,其实给了帕竹噶举一个独立的时机,在此之前,止贡派和帕竹派险些就是一个教派。想想也是,帕竹的座主是 札巴迥乃的晚辈,位置又是札巴迥乃让给他的。

就凭这种恩典,坐上去以后还能炸毛吗?! 这点在 《汉藏史籍》中记录的很是明确,“其时,止贡和帕竹两处的僧伽寺院,联为一体,由止贡派的贡巴(止贡派行政首脑) 释迎仁钦卖力全部事务。” 但蒙哥汗的分封使两个教派不得不分隔,究竟分属差别的蒙古宗王,还难舍难分的这算怎么回事儿?预计就是帕竹派愿意,旭烈兀也不能承诺。旭烈兀和帕竹派的 “供施关系”,让其教派受益匪浅。

这首先就体现在政治上站对了步队,在蒙哥四兄弟中(蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥),旭烈兀和忽必烈的私人关系最好,而蒙哥和阿里不哥则怎么都看忽必烈都不太顺眼。比及蒙哥亲征南宋,一不小心死在了垂纶城下,忽必烈与阿里不哥连忙便展开了血腥的汗位争夺战。

获得大汗身亡的动静,挥师十余万剑指埃及的旭烈兀顿时带兵东返,在波斯的大不里士安营扎寨。争夺汗位的忽必烈和阿里不哥,都宣称获得了旭烈兀的支持,但处于弱势的忽必烈抢先遣使到旭烈兀大营,答应“从质浑河岸到密昔儿的大门,蒙古部队和大食人地域,由你掌管,要好好防守,以博取我们祖先的隽誉”。[2] 获得了忽必烈答应,旭烈兀直接遣使斥责阿里不哥。

等忽必烈赢得了大汗之位,连忙便礼尚往来,支持旭烈兀成立 伊尔汗国。在治藏思路上,忽必烈再次改变了蒙哥的 “分封宗王”目标,始终坚定站在身边的八思巴,成了王位之争的主要受益者, “独尊萨迦”和 “诸王出镇”的办法得以实施。作为政策调解的先决步骤,忽必烈取消了蒙古宗王的封地。

蒙哥已经死了,阿里不哥也被关在牢中等死,死人固然是用不着封地的,但 旭烈兀的封地却保留了下来。不单旭烈兀的封地得以保留,节制区域还显著扩大了,帕竹噶举随着旭烈兀占了个大自制。

[3] 按照 《汉藏史集》的记录,旭烈兀还亲自录用了帕竹万户的第一位万户长 丹玛贡尊,“他( 扎巴尊追)有一名侍从名叫 丹玛贡尊,丹玛贡尊在春堆扎喀建筑了 赤康(似为万户府衙署),归降了东部蒙古,获得了万户长的名号。” [4] 至此,帕竹万户长正式登上了汗青的舞台,帕木竹巴的办理权责开始运作。虽然在之后很长一段时间里, 帕竹派的决议取向依旧严重受 止贡派的阁下,并因为两派间剪不停的接洽,每每遭受萨迦派的打压,但至少帕竹已是一个独立的教派和万户了,拥有了本身的好处集团和向中央政权表达诉求的管道。

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在这段时间里,帕竹派不单在政治上取得了万户的职位,在经济上旭烈兀也给了帕竹许多帮忙。《青史》记录,“他的好事美誉,远播他方。胡拉王(旭烈兀)也从上区对他作三次盛大供养,别的另有 生嘎岭、 底惹都底、 亚泽等王也对他供了很多财物”。

《朗氏家族史》中记录了旭烈兀对丹萨梯寺赐以田土和牧户,供香火用度的环境:“在蒙哥升天后,忽必烈秉承汗位时,(旭烈兀)把 羊卓三岗和 雅拉香波王山(在穷结县境)周围的牧户, 察叶康烈雪山周围的牧户, 曲登林、 堆村和 甲孜直古的诸乡村献给 丹萨梯寺扎西卧巴灵塔前。此刻羊卓人讴歌时老是说,‘若香油暗淡不亮,就当(丹萨梯寺的)属民。’(意为可以获得帕竹主寺的资助)” [5] 虽然,政治正确让帕竹万户深受其益,但帕竹前两位万户长却难负众望。

首任万户长 丹玛贡尊甚至因为“在任时塘波且和穷结反叛,”而遭中央政权直接撤职。悲催的首任帕竹万户,不单不受中央政权待见,就连帕竹郎氏也以为他有问题。《郎氏家族史》就记录,“由于丹玛贡尊不能胜任总管,塘波且和穷结反叛,(贡尊)请求止贡贡巴释仁发兵,作为请托献礼,赠送了属于纳南百户的噶波处所……总而言之,贡尊不能胜任总管,未规定(我们)的领地界限。

” [6] 内部事务摆不服,需依仗外部势力搞定,还把辖区地盘拱手向让,既不切合元朝的思路,也得不到内部的承认,难怪这个不利的万户长做不长。幸运的是在颠末短暂杂乱后,帕竹政权迎来了一位英明首脑—— 多杰贝。参考书目: [1]、《蒙古旭烈兀王与西藏帕竹处所政教关系考》_黄春和; [2] 、《元朝大事本末》_赵秉崑、李桂芝; [3][5]、《蒙古旭烈兀王与西藏帕竹处所政教关系考》_黄春和; [4] 、《帕木竹巴政权对乌斯藏的统治_帕木竹巴政权研究之二》_王献军; [6]、《元朝末期西藏处所政权盛衰与中央当局的关系》_马睿、易奎武; 详解汗青细节,厘清来龙去脉,视角差别的中国汗青! 返回,检察更多。


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